将要有德，要有才，还要有风，大将风度的风。
将的风范最重要的内容是“利合于主，进不求名，退不避罪”(孙武语)，是“进死有荣，退生为辱”(吴起语)，是“为人是保”(孙武语)，以人民的利益为利益，坚持对的，纠正错的。据《史记》说，吴起一次与魏相田文争论谁功大谁功小，对田文的功“出吾之下”，“而位加吾上”不满，但当田文晓之以理，讲明相在其中作用时，吴欣然地承认了自己的错误。这就是将风问题。
将风实际是将德的一种体观，我这里所讲的将风是特指的，主要是指在困难挫折面前，胜利成功面前持何态度。将的职责是打仗，打仗有胜败喜怒的考验，对将说议论这个问题有特殊的意义。
兵书中有将风问题的论述，《孙子·九地篇》说：“将军之事，静以幽，正以治。”按曹操、杜牧等人解释，这话是说当将军的对待战事要清静幽深，平正无偏，使之致治。
举一例说明“静以幽，正以治”的重要。元朝末年，朱元璋占领金陵(今南京)，陈友谅率大军来攻，朱元璋手下一些慕僚慌了，有的主张投降，有的主张弃城，有的主张硬拼。在此危急时刻，有被称之为活神仙的刘基却表现了格外的清静，他“静以幽，正以治”，端坐一侧。事后他给朱元璋出主意，朱接受了刘的建议，采取了激赏将士，稳定军心，巧设伏兵，攻敌弱点等对策，赢得了胜利。
作为企业之“将”，在竞争中也应该且点“静以幽，正以治”风度，临惊不慌，临危不乱，沉着应付，果练办事。现在有一句时兴的词，叫“战胜自我”、“超越自我”的。在竞争中，在面临困难折磨面前，在胜利骄傲袭人时刻，企业家能战胜一下“灰心丧气”的自我，“踌躇满志”的自我，超越一下自卑自亢的狭窄心理，放开眼界，想些问题，这对竞争取胜将是会有很大好处的。
战胜自我，超越自我，作为企业之将要学会制怒。制怒兵法书上说的甚多，《孙子·火攻篇》就写有这样词句：“主不可以怒而兴师，将不可以慢而致战。”同书《九变篇》还把“忿速，可侮也”，作为将的五危之一提醒你们注意。同书《火攻篇》又告诫人们：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。”德国军事家克劳塞维茨在他的兵书中，也把“盛怒而妄为”列为“将失”的一个严重弊病。
关于这，苏轼也讲了一段话：“匹夫见辱拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
历史上被“主不可怒而兴师”这句真理证实的事例太多了，信手拈来就有。三国时期的蜀国，刘备为报义弟关羽被杀之仇，怒而兴师，起倾国之兵讨伐孙权，结果吃了陆逊火烧连营大亏，最终落得个托孤白帝城的可悲下场；张飞为其义兄关羽雪恨，愠而致战，强令部将范疆等两人在三天内做出孝服几十万套，不然格杀，结果逼得范等两个乱刀砍死张飞，提张首级投了东吴。
在企业管理中，企业之“将”也要注意制怒。有例证一则，济南有一家机械工厂，一位女同志因对精简等不满，接连三天来厂长办公室闹事，甚至扬言要以出格的动作相威胁，该厂厂长颇有大将风度，压住心中怒火，让对方连骂三天，让她牢骚发够，在对方情绪比较冷静时，晓之以理，讲明制度严肃不容变。同时，又动之以情，帮助她解决实际困难。厂长如此做，避免了事态的扩大，也教育了全厂职工，使大家知道，怎样做是对的，怎样做是不对的。
在竞争环境中，企业之“将”制怒尤为重要。企业在逐鹿市场中失意的事是经常发生的。在受人欺侮时，或在竞争中曹挫时，当“将”的若此刻跳脚了，动肝火了，弄不好就会吃大亏。有这样一件事：两辆车在一条狭窄公路上前后行驶，后者超了车，前者不服再超车，后者想再超越前者，如此互相开动怄气车来，亏得其中一辆车的司机关键时刻制怒了，不然，后果不堪设想。这个例喻，可供企业家思索。
怒是人的七情六欲之一，有人主张彻底杜绝发怒，这是不可能的。有时，有一点怒并没有坏处，必要的话，还应该激一激这种怒。如遭敌人侵略时，就要怒，像孙武说的那样，“杀敌者，怒也”。自己遭污辱了，却无动于衷，这不是正常现象。不过，这种怒，绝不是“莽夫”之怒，而是经过“静以幽”以后，冷静地处理过的怒，用培根的话说是“从程度与时间两方面加以节制”的怒。
如何制怒，有五种方法：一、加强理智修养，提高对粗鲁的怒的危险性认识，平时注意豁达开朗性格的培养。二、以冷制热的修养，当一旦怒火上冒时，自觉及时调整不正常情绪。林则徐曾将“制怒”两个大字写成大匾高悬堂上勉励自己。培根制怒的方法是“将要动怒时，冷静地想想可能招来的后果”，他还用《圣经》上的一句话开那里人们：“忍耐能使人灵魂宁静。”三、要虚心听取他人劝告。当事者迷，旁观者清。兴怒时听听周围人的冷静劝告，对清醒自己头脑是很有好外的。刘备为复弟仇怒而兴师时不少人是规劝过的，但刘却不听，于是尝了苦果。四、离开发怒现场。有人就有这样制怒的经验，当他意识到盛怒不起来时为止。五、有意识地让怒者泄气。日本松下电器公司制怒有新招。他们那儿有一个“精神健康室”，也叫“消气室”。你不是有大气吗?请你到这里来泄气。“消室气”装有各色各样的哈哈镜，到这里来，让你照出一个千姿百怪
态来，在哈哈一乐中淡化怒气。那里还设有象征着该公司经理、老板的橡皮形象，备有棍子，供你消气揍打，如此经过两道消气工序的处理，心中的怒火会平息下来的。当然这个消气之法，是为企业下属职工设置的，不是为企业领导设置的，但可参考。还有，此法适合不适合我国国情，也值得研究。
作为将风，要制怒，还要制骄。
《孙子·计篇》，在讲到如何制胜他人时，有一条叫“卑而骄之”，是说我故作卑态，让对方骄横起来，然后战而胜之。足见骄不是好东西。
骄不是美德。骄从来被人们视作必须禁戒的。社会上留下了不少戒骄、防骄、禁骄、制骄的警句、箴言等，如“满招损，谦受益”，“汝惟不矜(自以为是之意)，天下莫与汝争能；汝惟不伐(自我夸耀之意)，天下莫与汝争功”。《老子·第二十四章》说：“自伐者无功，自矜者不长”《老子·第六十九章》有一段话更是直接从军事角度讲骄的危害的：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”
有一句警句说：“骄兵必败。”其实，骄兵的发生，主要发生在将的身上，有骄将才有骄兵。《汉书·魏相传》中说：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。”曹操横槊(长矛)赋诗，得意风流极了，却遭到了赤壁惨败的悲局。关羽矜持傲人，不听军事师事先劝告，事中不听部将要他当心埋伏的忠告，狂妄地说“虽有埋仗，吾何俱哉”。结果失荆州，走麦城，还被人生擒过去，丢了脑袋。
企业经营管理，企业之“将”最需忌讳的之一也是骄字。有一位厂长，由于奋进，工作取得了成绩，但却滋长了飘飘然的情绪。一次去省城开会，为时半月，在家主持工作的同志处理了当时急需处理的一件事，这位同志在处理这件事情中，经过厂长管理委员会议论，党内外酝酿，广泛地听取了群众意见。孰知这位厂长回来闻讯此事，老大不高兴，认为在家那位同志做了本该他做的事，说要推倒重来。这位厂长实在做得过分了，自矜得够可以了，结果成为工厂中孤家寡人，日子极不好过。海盐衬衫厂那位厂长，原来颇具名声，后来沉浮了，什么原因，也是骄横。
再举个国外的例子。福特汽车公司在世界上曾获有汽车王国的雅称。20世纪初处于鼎盛状态，但20年后，这个所谓的美国汽车大王的霸主地位动摇了，日渐被通用汽车公司所取代。原因何在?其中重要的一条是“骄”，当时的公司老板福特一世被胜利冲昏了头脑，在1915年辞退了曾经帮助他“建邦兴业”的总经理库兹恩斯，搞起独裁式家长统治起来，他取消经理制，任人唯亲，一意孤行，致使众叛亲离。后来福特三世上任，他起用能人，福特的家业又有点中兴，但后来他重犯他祖父的骄横顽疾，使家业又败落下来。
骄是有害的。骄是无知的表现，是将性涵养不高的结果。本来不怎么样，却自以为了不起，骄了；取得一点成绩把成绩估计很高，骄了；本来是集体的成绩，却贪天之功为己有，骄了；甚至把自己缺点当优点，打肿脸庞充好汉，骄了。按培根说法，“人唯一可以自我夸耀的只有职责”。培根讲的是有道理的。上述种种“骄”态，归根到底，错在摆不正个人与职责的关系，个人与集体的关系，个人与胜利考验的关系。
要制骄，最根本的办法是提高认识，认识骄是败的根，是落后的隐患，自觉反骄，这是一；要摆正个人小我与集体事业的大我的关系，个人小我是生活在集体大我之中的，纵然个人工作做出了成绩，也是集体支持，党和国家提供条件的结果，这是二；制骄要克制纵乐，乐是一种人间感情、生理现象。对自己事业抱有乐观情绪，工作取得了成绩心里高兴，这没有错，但是要防止盲目的乐，过分的乐，不然乐会转化为骄的，转化为悲的，这是三；制骄，要在一片掌声、喝彩声中，加一点冷水，指出其中缺点、毛病，以防止骄情膨胀，这是四；要在败绩中磨炼，胜不骄，败不馁，是一个事物的两个方面，胜利了骄了不对，胜不了灰心了也不对，人要经得起这样胜败震荡的考验，这是五。制怒可以从这五个方面努力。
有这样的一则故事，抗日战争时期黄桥战役快打响了，陈毅同志与一善奕老人下围棋，陈以两胜一和的成绩告胜，再奕三奕同样如此。战役胜利后，两人再次交锋，陈老总却三战三负。陈毅同志不识其中缘由，善奕者说，临战前贵军士气重要，我们下棋，不能赢了你们的锐气。现在贵军获胜了，此刻要打打防骄的预防针，我就全力赢你，好使你们永远谨慎从事。老人的话是颇有道理的。这则故事可供我们制骄时参考。 |